台灣最近這幾個月以來，
社會上歷經各種動盪與不安，
例如：太陽花學運、
澎湖空難、高雄81氣爆等事件，
讓人民在生活上總是患得患失，
容易不滿、充滿懷疑。
除此之外，面對這麼多的悲傷事件，
當我們看到電視新聞，
畫面上一再重播災民受苦的場景，
或者是政府官員推諉責任，相互謾罵的片段，
這一些負面的訊息，其實只會讓內心感到痛苦，
讓城市的悲傷情緒更深，
更是在人民內心畫下更深的傷口。
但是，當我們感到傷痛時，內心無法平靜安穩，
這些不快的經驗或情緒，是真實的嗎？
我們除了指責官員，拼命捐款給災民時，
有沒有其他更有意義的作為，
幫助整個社會？甚至讓自己心安？
記得四月太陽花學運過後，
大家按耐不住情緒，
請教團體的授課法師──見岸法師，
請教師父對於太陽花學運的看法與建議，
師父在那時就曾說過──
大家對於新聞上抗議的事件，
是否真正了解其中原由？
當所有人分成兩派，反服貿或支持服貿，
彼此爭論僵持不下，甚至擴大成新聞事件時，
大家是否真正了解什麼是「服貿條款」？
其實，許多人對於抗議事件，
抗議的內容，為何抗議，很多根本不清楚，
只是情緒上選擇自己的喜好，
選擇自己認同的團體，
隨著新聞事件的鼓舞，而跟著抗議。
但是，藉由這樣的抗議事件，應該讓大眾了解，
面對社會事件，第一要先清楚了解其中原由，
弟二，自己應該發揮群眾的力量，
用群眾的力量來監督政府，
用自己的一張選票，來督促民意代表做事，
這才是理智的人民，做該做的事情。
如果，自己或群眾的力量，
也無法憾動政府的政策，
或是無法改變社會現狀，
接下來要做的，就是面對和接受現實，
因為這是「歷史共業」，是過去錯誤的顯現，
面對和接受過去的錯誤，修正現在與未來的政策。
不要訴諸暴力，或是以社會動亂來改變現狀，
就像2500年前的佛陀，
面對琉璃王要滅釋迦族一樣，
佛陀不是透過戰爭來以暴制暴，
而是靜坐，阻擋琉璃王大軍前進，
即使，最終無法改變釋迦族亡國滅種的結局，
佛陀也是面對和接受，並且告知後人，
釋迦族亡國滅種的前因後果，要以此為鑑。
希望這一些話，能透過大家轉達出去，
或者是會寫文章的人，能將這些話寫成文章，
透過網路的力量，將理性和智慧傳達出去，
讓國家免於動盪，讓社會變得更好。
師父的教誨，讓我自己深刻反省，
食安風暴的時候，
我們謾罵黑心商人．．．．
飛安事件的時候，
我們謾罵民航局跟政府．．．．
新聞醜聞滿天飛的時候，
我們謾罵電視台水準彽落．．．．
但是，我們民眾自己不用負上任何責任嗎？
我們是否具備食安知識呢？拒絕重口味的食品呢？
颱風天時，我們是否不叫外賣，不逛百貨公司呢？
新聞素質彽落，我們是否反應拒看呢？
民眾自己除了發聲外，更應該要自我提升啊！！
其實，這樣的觀念，不只是善知識見岸法師提出，
我欣賞的日本僧侶──小池龍之介，
在他的著作《走出悲傷的33堂課》，
內容一再告知讀者們──
日本在歷經地震和核災後，
日本人驚覺一生追求的理想，可能一夕歸零；
原來，花費心力苦苦追求的事物，
在災難之中顯得多麼微不足道。
不論是自己、家人、朋友，
或認識的人承受到災害，
甚至是沒有直接受到影響的人，
希望能夠藉由這本書讓大家，
重新檢視自己的內在，學習改變。
其實見到的這些災難影像，
產生痛苦的感覺，都不是真實的，
只是腦中運作而產生的幻覺。
民眾可以學習如何將現有的價值觀，
轉換成真正的幸福，也就是「安穩內心」。
當我們逐一體察所有的不自由，
就等於慢慢卸下心中所有的包袱。
這樣，才是「真正的放下」，
讓內心獲得真正的安穩與寧靜，
得到真正平和的幸福。
小池龍之介的著作，其實就是解說一個課題──
心安不是來自於他人給予，
也是不透過外在事物的追求，滿足內心安穩，
心安來自於自己，慢慢卸下心中所有的包袱。
面對困境，
許多人或許會一直告訴自己：
「振作」、「加油」、「再忍耐一下」。
也或許有人拿自己的遭遇，和其他人做比較。
但是，小池龍之介在著作中，
告訴讀者們：這些都不是解決的方法。
當我們無法接受不如意的自己，
無法接受現在的自己，就會產生「痛苦」。
想要走出來的最好方法，
就是不要為發生在自己身上的事，評比善惡優劣，
只要接受事實，視為人生的寶貴經驗之一。
「真正的放下」，才是轉變的契機。
看似很簡單，卻是很難做到的課題。
