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2013年12月18日 星期三

學會死亡,就學會活著──《如果今天就要說再見》介紹

我閱讀到這本書的時間點,正好是林杰樑醫師突然病逝的時候,
林杰樑醫師突然病逝,觸發我回想我父親突然病逝的那段回憶,
那時候的我,不敢看林杰樑醫師病逝的新聞,
更放下這本書,足足有三個多月的時間,不願意再看!

如同本書所寫的內容──
很多人怕看到有關死亡的象徵,
例如怕到醫院、怕進殯儀館、怕參加告別式、
怕經過墓園,或是忌諱談到死亡的話題。
一個人愈恐懼死亡、抗拒死亡、
愈遠離死亡、愈不去碰觸死亡的議題,
對死亡的恐懼與負面的想像,將愈難消除。

雖然我父親已經病逝十年以上,但是這件傷痛讓我學習到──
死亡不會因為過年過節而有所改變,
更不會因為歡樂氣氛而有所減少,
死亡是無常現象,很有可能在我們不注意的當下,說來就來!
所以,即將進入年底,當大家即將歡祝「跨年晚會」的快樂時刻,
在這樣的歡娛氣氛下,談論死亡,
會不會有點敏感?甚至討人厭、觸楣頭?

然而,根據數據統計顯示,死亡的發生自有原由,
生命的脆弱,無法逃避。
特別是忽寒忽暖的秋冬之際,或者是驟寒的嚴冬,
更是心血管疾病致死的高峰時節。
死亡隨時都在發生,在台灣的現象就如醫學統計數據,
不會因為面對「跨年晚會」慶祝的快樂時刻,
而有太大改變,這樣現象,台語叫「世間有數」。 













※《如果今天就要說再見》封面照片


本書的作者──羅耀明老師,
認為人們不願意去面對、認識、接受死亡,
死亡就會變成緊箍咒,深深影響我們的生活。
如果能循序漸進地學習面對死亡、談論死亡,
或許對死亡的恐懼會慢慢從心中淡去。
因此,本書傳達一個中心理念──死亡教育的緣起與必要。

「接受死亡」是一種能力,是一種心量,也是一種智慧,
這種智慧,不是天生的,必須透過學習而獲得。
隨時將死亡放在心上,是一個很好的下手處。
即使我們不願想到死,但在這世界上,確實天天都有人死。
如此一想,就會驚覺老病死是再平常不過的事。
因此,以平常心看待死亡,
把意外死亡、天災人禍放在心上,
就不會覺得意外是不平常、不應該的!

在初期佛教的《雜阿含經》修行方法中,有所謂的六隨念,
其中一個叫作「念死」,也叫做「死隨念」
意思是隨時隨地都把死亡放在心上,甚至感覺到死亡就在呼吸間。
「念死」,是《雜阿含經》的「六明分想」中正思惟修行方法,
簡單來說,「念死」是常如此思惟──
「我的生命,因為某種因素,有可能明天就會結束了,
 假如這樣,我要用今天、當下的生命,
 好好努力度過現在每一時刻,不要抱持等明天,
 或是等未來的消極、逃避心態。」

一般人幾乎都抱持著逃避的心態,說到死亡的面對,
有時候會說:「等我有空的時候再說.....」
或者是「等我有空的時候再說.....」
但是,我們的生命,只是因緣、四大和合,
可能因為意外、疾病、天災等等因素,明天就會結束了。

不過一開始練習死隨念時,的確很難平心靜氣,
想到自己死或家人死,還是會依依不捨、難過、沮喪,甚至驚恐。
羅耀明老師教導讀者,試著以正向思考的角度,
練習、練習、再練習,就會感受將死亡看開,
面對無常變化,也就可以逐漸自在起來。

提早接受死亡的觀念,提早學會生與死的智慧,
除了足以證明直接面對死亡,反而能讓生命過得更有意義。
一如暢銷書《最後十四堂星期二的課》的名言:
「學會死亡,就學會活著。」

面對親人的驟逝,除了承受巨大傷痛,以及對往生者的思念,
如何跟已逝的家人真誠對話,這必須有生與死的智慧,
因此,「學會死亡」不僅是臨終者面對的課題,
更是活著的家屬,面臨更大的考驗──
承受巨大傷痛之下,如何活得更好?

所謂跟已逝的家人真誠對話,不是花大錢幫往生者超度,
羅耀明老師解釋說:「真正的對話,應該是心與心的對話。」
活著的家屬或許透過一封信,一張照片,或是一段思念,
讓彼此開心、放心,化為一股正向的力量,就是「真正的對話」。

這樣的方法,不同於傳統過往的宗教儀式與觀念,
認為活著的家屬太多的思念,會讓往生者留戀世間,
其實,這樣的禁止思念的方式,
除了讓家屬壓抑情緒,也有可能讓生者內心留下心結與遺憾,
例如我就是如此,我內心就有一段很深的遺憾,
礙於過去的家境不富裕,我從未送父親節禮物給我父親,
等到我父親驟然病逝,這份禮物,我永遠送不出去了,
這份傷痛,轉化成很深的遺憾,烙印在我心中,
每年的父親節,大家沉浸在歡慶的節日氣氛,
而我卻遺憾著──我沒有父親了!我再也送不出父親節禮物了!

然而,等到近幾年,我學習生死學的觀念,學會生與死的智慧,
我嘗試著與已逝的父親對話,我將思念轉化為動力,
或許我送不出父親節禮物,但是我把敬仰父親的心念,
轉化成敬仰我曾經受業、學習的師長身上,
正所謂:「一日為師,終身為父。」
我敬仰我的師父、恩師,以及其他的年長者,
這樣的自我的內心對話,才轉化我心中的思念跟遺憾,
這樣讓彼此開心、放心,化為一股正向的力量,
就是羅耀明老師說的:
「跟已逝的家人真誠對話──真正的對話」。










※透過生與死的智慧,學會跟已逝的家人真誠對話──
 讓彼此開心、放心,化為一股正向的力量。


而樣的內心真誠對話,林杰樑醫師遺孀──譚敦慈女士,
也是用如此方法,讓內心的思念,轉化為正向的力量,
轉貼商業週刊的網頁資料,一篇由譚敦慈女士撰寫的紀念文──
《寫給我的亡夫林杰樑醫師:我會一直為你美麗》,
http://health.businessweekly.com.tw/AArticle.aspx?id=ARTL000005965

所以,看完本書,透過書中的故事和範例,
我對生與死的智慧,學習到更大的祝福與力量,
本書中,羅耀明老師以「百無禁忌、又哭又笑」的實際舉例,
讓讀者學會以愛面對告別,懂得珍惜生命,
及時實踐愛、感謝與祝福的真諦,並珍惜活著的每一天!
原來,生死學可以這麼溫暖、動人又有趣!



2013年11月1日 星期五

傾聽大自然的樂章──《苦苓與瓦幸的魔法森林》書籍介紹

這是一本,我原本在2011年就已經寫過書籍介紹,
那篇文章名稱是〈誰才是外來客〉,
網址請參見──

如今這本《苦苓與瓦幸的魔法森林》,
我再次重新閱讀,以不同的觀點、筆調,
再次寫新的書籍介紹,推薦大家閱讀!
本書富含文學趣味,適合親子共讀的生態知識書!
過去,整整將近十年的歲月,
苦苓從鎂光燈前銷聲匿跡,一如戰士卸甲歸野。
他遠離塵囂,來到陽光普灑的大自然,
以大地為家,與森林為友。
在這裡,沒人在意他的過去,
他重新學習真誠看待自己、坦率面對世界。













※《苦苓與瓦幸的魔法森林》書籍封面


其實,我不喜歡苦苓,特別是他以前有關兩性的文章,
就如同他在《苦苓與瓦幸的魔法森林》自序中說:
「不是我不要它們(苦苓以前的作品),
 是讀者,讀者不要我了。」

但是,《苦苓與瓦幸的魔法森林》讓我對苦苓改變觀點,
原來一個人可以徹底改變,
特別是擺脫塵世紛擾,有更大更好的變化!
多年來,森林的樸實無華沉澱了苦苓的心靈,
如今,苦苓要用他的森林筆記,
療癒每一顆遠離自然的人心。

的確!我們的心靈,
遠離大自然太久,太習慣身旁的科技產品,
已經有多久,沒有好好停下來,觀看路旁的草木、路樹?
已經有多久,沒有好好體會,自己與大自然律動的心跳?













※我們已經有多久,
 沒有好好體會,自己與大自然律動的心跳?
 照片內容與拍攝地點:宜蘭望龍埤步道


透過苦苓與泰雅女孩瓦幸的對話,
我們看到了生命的堅韌、聽到了自然的樂章、
呼吸到曠野的清新,更明瞭了生死的無常!
透過文字的描寫,跟著苦苓的腳步,
一步步走進未知的自然世界!
踏進最神祕的領地,單純暢快的享受山林之美!

在本書中,苦苓不用生物學枯燥的分類,
不用生澀的學術術語來介紹書中動植物,
不依「界、門、綱、目、科、屬、種」的專有名詞,
來劃分雪霸國家公園的生物種類,
他用一種幽默又充滿想像力的方式,
來引導讀者瞭解大自然,做為生態解說的參考、
自然文學的欣賞、環境教育的教材....。
值得一提的是,本書插圖繪者,
也是的雪霸國家公園解說志工王姿莉小姐,
藉由兩位共同作者攜手合作,相得益彰,
帶領讀者進入文圖並茂又魔幻的大自然。

俯瞰山林、仰望星辰、細讀荒野。
苦苓將邂逅森林萬物的驚喜與過程一一記錄、書寫。
全書以他和一個泰雅女孩瓦幸對話的形式,
透過詼諧的筆調呈現大自然的奧妙與趣味,
讀者可以從中獲得寶貴生態知識、體會大地之美,
更能領略自然文學之美,以及作者童趣、純真的一面。

例如:我們再外面,看到飛翔的蜻蜓,但那真是蜻蜓嗎?
有一種昆蟲,叫做「豆娘」,豆娘長得和蜻蜓一模一樣,
我們常常傻傻分不清,要怎麼知道牠就是豆娘不是蜻蜓?
苦苓以詼諧的筆調,透過對話解說:
「很簡單啊,停止不動的時候,翅膀向兩邊張開的,
 透明的翅翼,那是蜻蜓。」
「石頭上的那些,停下來的時候翅膀是合起來的,
 一雙雙閃著金屬藍光的翅翼,就是豆娘啦。」














※「蜻蜓」的特色──
 停止的時候,翅膀向兩邊張開,翅翼透明。
 圖片來源:轉貼自維基百科















※「豆娘」的特色──
 停下來的時候,翅膀合起來,翅翼閃著金屬藍光。
 圖片來源:轉貼自維基百科


此外,苦苓透過與泰雅女孩瓦幸的對話,融合原民文化,
更進一步解釋豆娘和蜻蜓的特性──
「那妳有沒有發現,牠們通通向著同一個方向?」
「對厚!為什麼會這樣?牠們有頭目在指揮嗎?」
「沒有耶,妳再想看看是為什麼?」
瓦幸左看右看,又更靠近一點,豆娘驚飛起來,
不久之後落下,仍然四散的、頭尾一致的朝著溪流的方向。
她又看又想,只聽得到竹林裡風吹的沙沙聲,
「我知道了!」「因為風嘛。」
「風是這樣吹過來的,
牠們如果不順著風的方向停著,一定會被吹得東倒西歪的,
原來牠們沒有頭目,風就是牠們的頭目.....。」

這一本書,不光是教導我們,如何認識大自然?
這一本書,更是讓我們提升心靈與自然的互動。
對大自然多認識一點,珍惜之心才會出現。
透過閱讀這本書,也能用生動的方式,帶著孩子認識台灣之美。
不但大人適合買來自己閱讀,更適合讓父母、
老師用來作為教導孩子的好教材。


2013年10月26日 星期六

玄奘大師的遊歷見聞──《大唐西域記》介紹

記得國小時候,閱讀《西遊記》,
我非常討厭豬八戒,也討厭唐三藏,
因為這無能昏庸的師徒二人,
總會把精明能幹的孫悟空,折磨得半死。

然而,幾乎每一個人都可以隨便講幾段,
有孫悟空版本的《西遊記》內容,
但真實歷史上,
我們對「玄奘大師天竺(印度)取經」,了解多少?
所知道的,哪些才是史實?

參與的佛教團體中,上佛學課的見岸法師,曾多次在課堂上,
向學員推薦《大唐西域記》這本書,要大家有時間借來翻閱。
過去,我們對於唐朝玄奘大師,大都因為《西遊記》而誤解了。

《西遊記》裡的唐三藏,是真有其人,就是玄奘大師,
後人稱他做「唐三藏」,也是有理由的。
因為玄奘大師,是唐朝人,又精通「經、律、論」三藏,
後人尊稱做「唐三藏」,不是貶低之意。

玄奘大師於公元627年,
隻身從首都長安出發,不畏艱苦的穿過絲路,
越過帕米爾高原,徒步克服了各種天險,
終於抵達印度,並在周遊印度各地遊學取經之後返國。

經過十八年的艱難旅程,玄奘歸國之後,
奉唐太宗之命撰寫了《大唐西域記》,記錄取經之行。
此書分十二卷,
按所到順序詳細記述了他足跡所至的138個國家,
記載其地區之歷史、地理、民俗、語言、政治等情況。
範圍涵蓋今日新疆、西藏、中亞、印度一帶,
為後人了解這些地區的歷史提供了極為珍貴的史料。

其中對於佛教建築與文化發展鉅細靡遺的紀錄,
更成為中亞、印度史上極為珍貴的史料,
許多國家也為本書成立研究會,
也有許多學者根據本書內容而發現大量文化遺址。

所以,《大唐西域記》只紀錄玄奘大師西行取經的見聞,
內容沒有孫悟空的護航,也沒有豬八戒與沙悟淨,
更不會有白骨精、鐵扇公主或是牛魔王想吃唐僧的肉。
當然,最後唐僧也沒抵達「靈山」成仙變佛。












我曾捐贈照片中的二本《大唐西域記》,
照片中間、左邊的那二本,
是我捐贈給高雄的佛教淨心圖書館。
照片右邊,是佛光出版的《大唐西域記》,
內容僅是節錄原文與白話翻譯;
照片中間那本,是商周出版的《大唐西域記》,
內容較為活潑,配有彩色圖片解說;
照片左邊,是大陸學者錢文忠的著作《玄奘西遊記》。

上海復旦大學歷史系教授錢文忠,
在大陸央視「百家講壇」的節目,
演講《大唐西域記》的內容,其演講內容,
後來匯整成書,取書名為《玄奘西遊記》。
錢文忠希望他的講述,儘量按照歷史事實,復原玄奘的一生,
使大家感受到玄奘在一千多年前的艱辛、奮鬥、成功和喜悅,
更希望今天的候人們,能夠珍惜玄奘留給我們的偉大精神。

以上介紹的三本書籍,均是《大唐西域記》的相關書籍,
內容風格各有不同,有原文翻譯,
也有彩圖解說,更有學術色彩的講述內容。
想更聊解「玄奘大師天竺(印度)取經」,
而不陷於《西遊記》的誤解迷思中,歡迎有興趣的網友,
找尋適合自己的《大唐西域記》,加以閱讀。


2013.06.07刊登於無名部落格


2013年10月20日 星期日

1+1>2的善行──陳樹菊與吳寶春傳記

我在淨心文教基金會的部落格,
負責撰寫書籍推薦的專文,
第一篇首先推薦《陳樹菊:不凡的慷慨》,
與《柔軟成就不凡:奧林匹克麵包師吳寶春》。

選擇這二本書的原因,在於不論什麼樣的善行,
符合正見的心念,是來自最簡單、最微小的「正向善念」。 












陳樹菊女士的世界,只是一個小菜攤,她卻享譽全世界!
她的媽媽當年因繳不起5000元的保證金,
而在醫院難產過世,悲痛的過往,
轉化成助人的最大力量,這是她捐款助人的初衷,
也是她48年來賣菜的最大動力。
從陳樹菊身上發酵的效應,
打破社會「等到有錢,再捐錢」的習慣,
每個人都有能力,也有機會助人,即使只是小小一塊錢。

麵包師傅吳寶春,一位出生於屏東縣的純樸鄉下小孩,
由於家境貧窮,國中畢業後不再升學,到台北當麵包學徒,
踏上麵包師傅之路,並從經驗中學習技術和經營管理。

吳寶春的學徒修業是艱苦的,
面對這樣的情況,他從不抱怨,
反而趁大家下班後,拿著剩下的麵團練習麵包整形工夫。
等技術成熟,也當了名店師傅後,
吳寶春更把握機會赴日本學習,
開拓他的視野,提升國際的技術。
在2008年三月,勇奪由法國舉辦的世界麵包大賽亞軍!
更奪得2010年的世界麵包大師冠軍!

陳樹菊與吳寶春的傳記,
可以看出這二位名人很棒的人生經驗!
他們精采的人生故事,也是自我學習的一種。
他們永遠不放棄自己,即使環境再惡劣,
也會盡全力做好準備,克服困難,
就是這樣的感人力量──
不屈不撓,對人生永遠有正面期待的精神!

然而,台灣現今社會的媒體傳播,
大多播報負面、惡的事情。
如果社會若一昧「隱善揚惡」,
將使社會更加對立,人與人之間越來越冷淡。

佛陀講「四正勤」中,教導──
「已生惡令滅,未生惡令不生­;
 已生善念增長廣大,未生善念令­生」,
這和「隱惡揚善」有關係,也是佛法修行的基礎,
社會若多一些人宣揚善行,社會風氣自然­變好,
人人就會過得快樂,減少對立與衝突。

基於佛陀教導的「四正勤」理念,
我首先推薦《陳樹菊:不凡的慷慨》
與《柔軟成就不凡:奧林匹克麵包師吳寶春》,
首先做到「隱惡揚善」,推廣「正向善念」的傳播,
更希望透過這篇網誌撰寫,
讓慈愛的傳播,能發揮到1+1>2的成效。

2013.05.07刊登於無名部落格


2013年10月17日 星期四

誰才是外來客

這篇網誌,一拖二個月,書都已經捐給淨心圖書館,
但是介紹書籍的網誌,直到現在才懶懶完成。

其實,我不喜歡苦苓,特別是他以前的文章,
就如同他在《苦苓與瓦幸的魔法森林》自序中說:
「不是我不要它們(苦苓以前的作品),
 是讀者,讀者不要我了。」

但是,《苦苓與瓦幸的魔法森林》讓我對苦苓改變觀點,
原來一個人可以改變,
特別是擺脫塵世紛擾,有更大更好的變化!













※《苦苓與瓦幸的魔法森林》的封面


苦苓不用生物學枯燥的分類,
不用生澀的學術術語來介紹書中動植物,
不依「界、門、綱、目、科、屬、種」這些專有名詞,
來劃分雪霸國家公園的生物種類,
他用一種幽默又充滿想像力的方式來引導讀者瞭解大自然,
不但大人適合買來自己閱讀,
更適合讓父母、老師用來作為教導孩子的好教材。

確實我們的心靈,遠離大自然太久,太習慣身旁的科技產品,
已經有多久,沒有好好停下來觀看路旁的草木、路樹?
已經有多久,好好體會自己與大自然律動的心跳?

例如書中有一則故事,苦苓介紹外來種的植物,
我們現在因為放生、棄養,導致許多外來生物入侵,
造成本土的原生動植物滅絕,造成生態基因的錯亂,
這事自己曾經做過,過失不必隱藏,
是自己的智慧不足造成的缺失,
而這樣為了貪圖功德,好意的放生,變成放死,
真的是慈悲的本懷?還是所謂的利益互換?

不過,書中泰雅小妹妹瓦幸,沒有大人或漢人的這樣複雜思維,
瓦幸小妹妹的天真之語,倒是提出讓人值得思考的觀點,
漢人移民到台灣,把泰雅(原住民)逐漸趕到山中,
那麼漢人算不算蠻橫的「外來種」?

這個問題,讓苦苓也啞口無言!

但是,這誰才是「外來客」的問題,
讓我聯想到最近學習的《印度佛教史》,
數千年前阿利安人入侵印度,創立種姓制度,
為確保阿利安人的優越地位,
上面的統治者都將自己「神格化」,
例如佛陀算是亞阿利安人,為阿利安人支派,
釋迦族人為了自己優越地位,
說出生的悉達多王子有許多瑞相,
例如:從右脇生出,出生後天人灌沐,行走七步等神話般記載等,
雖然說佛陀是一位聖人,但是若不以神話來看待這段歷史,
如同印順導師的觀點認為──說穿了....
就是「外來客」為確保種族優勢,貶抑原住民的地位。

基本上,《苦苓與瓦幸的魔法森林》是一本值得推薦閱讀的書籍,
也因此我特地買來捐贈給淨心圖書館,
讓常去圖書館的大人或小孩,讀一讀尊敬自然的書籍,
在凡事講求布施功德的佛教團體中,
讓自己做一件很另類的法布施。


2011.08.03刊登於無名部落格