誰是我？我是誰？

中國禪宗公案中，

有一句非常有名的話頭禪──「我是誰？」

參禪者要不停的反覆思考，

我到底是誰？目前的自己是我嗎？

這篇網誌不是要討論中國禪宗公案，也不是要談話頭禪，

而是要談論自己的血統溯源──

我到底是誰？我是閩南人？還是中國人？

還是說，我根本是──

台北平埔族的凱達格蘭人，

和宜蘭平埔族的噶瑪蘭人，混血而成。

前幾日，應大學同學之邀，前往屏東內埔走走，

看看許久未見的清靜和淳樸，

並且討論大學同學的碩士論文內容──

萬巒（先鋒堆）的客家婚嫁禮俗。

其實，有關屏東六堆家婚嫁禮俗的碩士論文，已經有人寫過，

有關竹苗的客家婚嫁禮俗，也有人寫過，

因此和同學討論，萬巒（先鋒堆）的客家婚嫁禮俗，

要不要從族群融合的觀點切入討論，
也就是目前萬巒的客家血統，是由客家漢人，
與平埔族的馬卡道族，和高山排灣族三族融合而成，

萬巒（先鋒堆）的客家婚嫁禮俗，也融合這三族的婚嫁習俗。

此處無心談論政治，更無意挑起族群的爭吵戰火，

自從數年前綠色執政之後，慢慢的本土意識抬頭，

一些有關平埔族的書籍也陸續出版，這時自己才發現，

自己的祖先，是聽都沒聽過的西拉雅人和噶瑪蘭人，

很多學校所教的知識，根本是一堆的愚民欺騙政策。

逐漸的探源，逐漸的摸索閱讀，

加上近年十九世紀的文獻重新出版，讓我得以閱讀一些書籍，

例如：必麒麟《歷險福爾摩沙》、

史蒂瑞《福爾摩沙及其住民》，甘為霖牧師《素描福爾摩沙》、

馬偕醫師《福爾摩沙紀事：馬偕台灣回憶錄》、

或是沈建德《台灣血統》等。

閱讀這些書籍，一再的讓自己打破過去的舊有觀念，

那麼我到底是誰？

我不是單純的大陸來台移民「唐山公」後代，

更正確的說，我身上流有臺灣平埔族的血脈！

真的要論血源，溯源自己的祖先，

我比較偏向認同自己是──宜蘭平埔族的噶瑪蘭人後代！

噶瑪蘭人的社會，是由母系社會組成，

而自己的外祖母、外曾祖母等，

都是招贅婚延續後代，保有母系社會的傳承，

而且，自己對宜蘭這片平原，有很深的情感與認同。

只是，十九世紀蘭陽平原的好山好水，

逐漸被入侵的閩南漢人吞併，以前認為開蘭始祖吳沙，

是一位開墾大英雄，如今重新檢點思維，

吳沙是開墾大英雄，是漢人自以為是的觀點吧！

若是以平埔族的噶瑪蘭人，來看吳沙，

想必他是一位搶奪土地的外來者。

※後人繪留的吳沙畫像

吳沙古厝我去過，整修保留的還算完整，

被宜蘭縣政府列為吳沙紀念館，

但是吳沙的後人，還是繼續住在古厝之中，

有人來參觀，就加以解說，

更好玩的是，外祖母對吳沙後人十分熟識，

還曾經吃過吳沙後人喜酒，

只能說族群的融合，隨時間演化，

是不必要從挑起分裂、仇恨戰火。

※吳沙古厝的外貌

※吳沙古厝目前被列為紀念館，但其後人仍居住在古厝中。

反觀現在的政治政客，一再在的以族群融合作為鬥爭來源，

讓我反思，這樣是追緬祖先的最好方法嗎？

真正的族群的融合，是不必要從挑起分裂、仇恨戰火，

而是要從歷史的了解，逐步還原先組過往生活的樣貌！

※宜蘭縣政府頒發的褒揚匾額

2011.08.27刊登於無名部落格